Толстой л. н. - П`єр Безухов в романі л. н. товстого війна і мир

П'єр Безухов - один з улюблених героїв Толстого. Життя П'єра - це шлях відкриттів і розчарувань, шлях кризовий і багато в чому драматичний.
П'єр - натура емоційна. Його відрізняють розум, схильний до мрійливому філософствування, неуважність, слабкість волі, відсутність ініціативи, виняткова доброта. Головна риса героя - пошуки заспокоєння, згоди з самим собою, пошуки життя, яка гармоніювала б з потребами серця і приносила б моральне задоволення.
Вперше ми зустрічаємося з П'єром у вітальні Шерер. Письменник звертає нашу увагу на образ який: масивний, товстий молода людина з розумним і разом боязким, спостережною і природним поглядом, що відрізняє його від усіх в цій вітальні. Саме такою зображений П'єр на малюнку Боклевского: ілюстратор підкреслює у портреті героя ті ж риси, що і Толстой. А якщо згадати роботи Шмаринова, то в них передано душевний стан Пьєра в той чи інший момент: ілюстрації цього художника допомагають глибше зрозуміти персонаж, ясніше вловити його духовне зростання. Постійний портретний ознака - масивна, товста фігура П'єра Безухова може бути в залежності від обставин то незграбною, то сильною. може виражати і розгубленість, і гнів, і доброту, і сказ. Інакше кажучи, у Толстого постійна мистецька деталь щоразу обростає новими, додатковими відтінками. А яка усмішка у П'єра? про ... Не така, як у інших ... В нього, навпаки, коли приходила усмішка, то раптом миттєво зникало серйозне ... обличчя і було інше - дитяче, добре ...
У Пьере постійно йде боротьба духовного з чуттєвим, внутрішня, моральна сутність героя суперечить образу його життя. З одного боку, він сповнений шляхетних, волелюбних помислів, витоки яких сягають до епохи Просвітництва і Французької революції. П'єр - шанувальник Руссо, Монтеск'є, увлекших його ідеями загальної рівності і перевиховання людини, З іншого боку, П'єр бере участь в гульні в компанії Анатоля Курагіна, і тут в ньому проявляється те розгульно-панське початок, втіленням якого був колись його батько, єкатерининський вельможа, граф Безухов. Чуттєве спочатку бере гору над духовним: він одружується на чужої йому Елен. Це одна з важливих віх в житті героя. Але П'єр все більше усвідомлює, що справжньої сім'ї у нього немає, що його аморальна жінка. В ньому зростає невдоволення, але з іншими, а самим собою. Саме так і буває зі справді моральними людьми. За невпорядкованість вважають можливим стратити тільки самих себе. Вибух відбувається на обіді на честь Багратіона. П'єр викликає на дуель Долохова, який образив його. Але під час дуелі, побачивши лежачого на снігу пораненого їм противника, П'єр схопився за голову і, повернувшись назад, пішов у ліс, ідучи повністю по снігу і вголос примовляючи незрозумілі слова, Нерозумно ... безглуздо! Смерть ... брехня ... - Повторював він, скривившись. Нерозумно і брехня - це знову відноситься тільки до нього самого.
Після всього, що сталося з ним, особливо після дуелі, П'єру представляється безглуздою все його життя. Він переживає душевну кризу: це сильне невдоволення собою і пов'язане з цим бажання змінити своє життя побудувати в нових, добрих засадах.
Розірвавши з дружиною, П'єр, по дорозі в Петербург, в Торжку, чекаючи на станції коней, задає собі важкі (вічні) питання: Що погано? Що добре? Що треба любити, що ненавидіти? Для чого жити і що таке я? Що таке життя, що смерть? Яка сила керує всім? Тут він зустрічає масона Баздеева. У момент душевного розладу, який переживав П'єр, Баздеев видається їй саме тією людиною, який йому потрібен, П'єру пропонують шлях морального вдосконалення, і він приймає цей шлях, тому що більше всього йому потрібно зараз покращити своє життя і себе. У моральному очищенні для П'єра, як і для Толстого у визначений період, полягала правда масонства, і, захоплений нею, він на перших порах не помічав того, що було брехнею.
Своїми новими уявленнями про життя П'єр ділиться з Андрієм Болконским. П'єр намагається перетворити орден масонів, складає проект, в якому закликає до діяльності, практичної допомоги ближньому, до поширення моральних ідей в ім'я блага людства в усьому світі ... Однак масони рішуче відкидають проект П'єра, і він остаточно переконується в обгрунтованості своїх підозр щодо того, що багато хто з них шукали в масонстві засіб розширення своїх світських зв'язків, що масонів - цих нікчемних людей - цікавили не проблеми добра, любові, істини, блага людства, а мундири і хрести, яких вони домагалися в житті. Новий внутрішній підйом відчуває П'єр у зв'язку з народним патріотичним піднесенням під час Вітчизняної війни 1812 року. Не будучи військовим, він бере участь в Бородінській битві.
Пейзаж Бородінської поля перед початком битви (яскраве сонце, туман, далекі ліси, золоті поля і переліски, дими пострілів) співвідноситься з настроєм і думками П'єра, викликаючи в нього якусь піднесеність, відчуття краси видовища, величі того, що відбувається.
Його очима Толстой передає своє розуміння вирішальних у народній, історичного життя подій. Вражений поведінкою солдатів, П'єр сам проявляє мужність і готовність до самопожертви.
У той же час не можна не відзначити наївність героя: прийняте ним рішення вбити Наполеона. В одній з ілюстрацій Шмаринов добре передає це: П'єр зображений переодягненим у простонародне сукню, що робить його незграбним, похмуро-зосередженим. По дорозі, наближаючись до головної квартири французів, він здійснює благородні вчинки: рятує дівчинку з палаючого будинку, вступається за мирних жителів, яких грабували французи-мародери. У відношенні П'єра до простих людей і до природи ще раз проявляється авторський морально-естетичний критерій прекрасного в людині: Толстой знаходить їх у злитті з народом і природою.
Вирішальною для П'єра стає його зустріч з солдатом, колишнім
селянином Платоном Каратаєва, який, на думку Толстого,
уособлює народні маси. Ця зустріч означала для героя
долучення до народу, народної мудрості, ще більш тісне зближення
з простими людьми. У полоні П'єр знаходить той спокій і достаток собою, до яких він марно прагнув колись. Тут він дізнався не розумом, а всім єством своїм, життям, що людина створена для щастя, що щастя в ньому самому, у задоволенні природних людських потреб ... Залучення до народної правди, до народному вмінню жити допомагає внутрішньому звільненню П'єра, завжди шукав вирішення питання про сенс життя: про ... він шукав цього у філантропії, в масонстві, в розсіянні світського життя, в вині, в геройський подвиг самопожертви, в романтичній любові до Наташі; він шукав цього шляхом думки, і всі ці пошуки і їх все обдурили його. І ось, нарешті, за допомогою Каратаєва це питання вирішене.
Найістотнішим у Каратаеве - вірність і незмінність. Вірність собі, своїй єдиній і постійної душевної правді. Якийсь час цього слід П'єр. У характеристиці душевного стану героя в цю пору Толстой розвиває свої ідеї про внутрішнє щастя людини, яке полягає в повній душевної свободі, спокої і спокої, незалежних від зовнішніх обставин.
Проте, відчувши на собі вплив філософії Каратаєва, П'єр, повернувшись з полону, не став каратаевцем, непротивленцем. По самій суті свого характеру він не здатний був прийняти життя без пошуків. Пізнавши правду Каратаєва, П'єр в епілозі роману вже йде своїм шляхом. Його змагання з Миколою Ростов доводить, що перед Безухова стоїть проблема морального оновлення суспільства. Діяльна чеснота, на думку П'єра, може вивести країну з кризи. Необхідно об'єднання чесних людей. Щасливе сімейне життя (у шлюбі з Наташею Ростової) не веде П'єра від суспільних інтересів. Він стає членом таємного товариства. З обуренням каже П'єр реакції, що наступила у Росії, про аракчеєвщину, крадіжці. У той же час він розуміє силу народу, вірить у нього. При цьому герой рішуче виступає проти насильства. Інакше кажучи, для П'єра вирішальним в перебудові суспільства залишається шлях морального самовдосконалення.
Напружений інтелектуальний пошук, здатність на безкорисливі вчинки, високі душевні пориви, благородство і відданість у любові (відносини з Наташею), істинний патріотизм, бажання зробити суспільство більш справедливим і людяним, правдивість і природність, прагнення до самовдосконалення роблять П'єра одним з кращих людей його часу .
Закінчити твір хочеться словами Толстого, які багато чого пояснюють в долях письменника та його улюблених героїв: Щоб жити чесно, треба рватися, плутатися, битися, помилятися, починати й кидати, і знову починати і знову кидати, і вічно боротися і втрачати. А спокій - душевна підлість.